Большая просьба от администрации блога к читателям! если возникнет необходимость, авторы отвечают на вопросы по истории города, в частном порядке. Но с некоторых пор все вопросы по генеалогии - за донейшн. При этом - просим учесть, что в основном, у нас те же сведения, что Вы можете самостоятельно добыть в сети.
просто мы тратили на это время. мониторили. Донейшн на ваше усмотрение, 25 рублей, значит, 25, 50 рублей, так 50 рублей. можно на карту, либо - на карту, либо - пополнить номер БИЛАЙН рус.
с надеждой на понимание, с уважением к своему и чужому времени О., С., А., А.Б.
На территории Луганского национального педагогического университета имени Тараса Шевченко будет возведен Храм святой великомученицы Татианы. 23 мая 2007 года Митрополит Луганский и Старобельский Высокопреосвященнейший Иоаникий совершил обряд освящения места будущего строительства. Возведут храм по инициативе студентов ЛНПУ. Еще в январе этого года студпарламент и студенческий профсоюз университета обратились к ученому совету и администрации вуза с предложением объявить благотворительный сбор средств на реализацию этой идеи. На сегодня студенчество собрало около двух тысяч гривен. Руководство вуза со своей стороны обратилось к ряду меценатов и общественности города Луганска. Откликнулись луганские фили-алы Райфайзен банка Аваль и Приватбанка, а также Брокбизнесбанк, политики и предприниматели. Студенты надеются, что им удастся найти отклик в душах и сердцах всех луганчан, начиная с мэра и заканчивая простыми горожанами, которым будет всегда открыта дверь храма. К тому же, само здание обещает стать еще одной архитектурной диковинкой нашего города. Над созданием проекта храма сегодня работает известный архитектор Анатолий Бондарь, проектировавший Святовладимирский собор. «Многовековая традиция православья в Украине сформировала особенное отношение к такому святому и праведному делу, как возведение храмов, - говорит председатель на- блюдательного совета ЛНПУ Виталий Курило. Во все времена это было гарантом высокой моральности, духовности народа. Сегодня у каждого из нас есть возможность внести свою лепту в строительство храма, приобщиться к этому великому и в мирском, и в духовном смысле делу. Христиане считают храм уникальным местом, где небо и земля соединяются, местом, на которое сходит Божья благодать. Православному, построившему храм, Господь прощает грехи, одаривает его своей милостью. Инициативу студенческого коллектива вуза настоятель будущего храма Отец Виктор назвал продолжением православной традиции созидания. «В педагогическом университете учатся будущие строители человеческих душ, – сказал святой отец, обращаясь к участникам церемонии. – Важно, чтобы каждый учитель в душе своего ученика, кро- ме знаний, мог посеять добро, мораль и истину, сам проникся величием этих понятий».
Я сразу же начал давиться слюной. Тяжелое наследие детства. Мать, как и тогда, сидела напротив, держа в руке нож для разделки мяса. Отец всегда сидел справа, а я мальчишкой искоса поглядывал на него, опасаясь, как бы тот чего не выкинул: ведь в пьяном состоянии он легко взрывался, когда мать отпускала какое-нибудь ехидное замечание. Теперь он уже много лет не пил, но у меня по-прежнему за родительским столом начинались спазмы.
Все, что говорили сегодня, было сказано — точно так же и тем же столом, что и тысячу раз прежде. Моя реакция тоже была обычной. Я говорил языком двенадцатилетнего мальчика, который только-только затвердил катехизис.
Правда, теперь я больше не упоминал тех ужасных имен, которые срывались у меня с языка в юности, вроде Джека Лондона, Карла Маркса, Бальзака или Юджина В. Дебса . Сейчас я слегка нервничал: ведь в отличие от меня Мона и Стася не знали здешних табу — они были «свободными людьми» и могли повести себя соответствующим образом.
Стася в любой момент могла вылезти с каким-нибудь диковинным именем — заговорить о Кандинском, Марке Шагале, Цадкине, Бранкузи или Липшице. Хуже того, она вполне могла упомянуть такие имена, как Рамакришна, Свами Вивекананда или Будда Гаутама. Я молил Бога, чтобы, подвыпив, она не завела речь об Эмме Гольдман , Александре Беркмане или князе Кропоткине.
— Сам Унгерн говорил, что в Азиатской дивизии служило «17 национальностей». Насколько я могу судить, верующим, во всяком случае — глубоко верующим, человеком он не был, но к любой религии относился с уважением. Буддизм особенно его интересовал. Впрочем, и сейчас тысячи европейцев приходят в буддизм не только за новыми ощущениями, но и за новой картиной мира. Я бывал в Дхарамсале, резиденции Далай-ламы XIV в Индии, в штате Химачал-Прадеш, — там то и дело на улицах и в монастырях попадаются люди с европейскими лицами, но в тибетской одежде. В начале ХХ века буддизм тоже был моден.
Отчим Унгерна, барон Гойнинген-Гюне, дружил со своим соседом по имению в Эстляндии, бароном Кайзерлингом. Сын последнего, Герман фон Кайзерлинг, детский приятель Унгерна, стал известным мыслителем и публицистом, совершил большое путешествие по Индии, Китаю, Корее и Японии. В 1919 году его книга об этом странствии, «Путевой дневник философа», по популярности соперничала в Германии с «Закатом Европы» Шпенглера.
Так вот, во время Первой мировой войны Кайзерлинг решил уехать в Корею и стать там буддийским монахом. Замысел не удался, но показательно само намерение.
В 1864 году в Старобельском уезде Харьковской губернии в селе Белявке (нынешняя Кудряшовка), принадлежащей помещику Штенгеру, в волостное правление явился крестьянин той же волости и принес жалобу, что соседка его, будучи во вражде с ним, испортила его корову, которая чрез это и околела; с тем вместе добавил он, что соседка его ведьма и что он просить правосудия волостного правления.
Жалоба крестьянина была выслушана волостным старшиною и присутствовавшими с ним в правлении стариками. Чтобы не впасть в ошибочное решение столь трудного обстоятельства, старшина и все сборище, после долгого обсуждения дела, остановились на том заключении, что необходимы доказательства более ясные к обличению вины подозреваемой преступницы и для этого предложили жалующемуся крестьянину отыскать знахаря, который один только может обнаружить виновного.
На расстоянии четырех верст от сл. Белявки, в сл. Варваровке, принадлежащей графине Клейст-Мос, отыскан был знахарь и привезен в беляевское волостное правление. При сборище народа, интересующегося всегда подобного рода событиями, знахарь спрошен был: кто извел корову крестьянина? Он подтвердил вполне обвинение хозяина коровы и удостоверил, что соседка его действительно ведьма.
С приходом новой, советской, власти начались гонения на церковь. И если в 1917-1918 годах власть милостиво разрешила верующим построить две новые церкви в Луганске — Вознесенскую и Троицкую (в Камброде), то очень скоро стало понятно: это лишь отсрочка «приговора».
Вознесенская церковь открылась в Малой Вергунке в 1917 году. Еще в 1911 году проект новой церкви в Малой Вергунке был составлен луганским архитектором Маршем и одобрен губернским архитектором Ф.Ф. Булацелем. Незадолго до Первой мировой войны жители Малой Вергунки приступили к постройке каменного храма по составленному проекту. Но из-за того, что цены на материалы и рабочие руки во время войны «взлетели», построение храма было приостановлено. Вблизи неоконченного здания церкви стали строить временный молитвенный дом, который был рассчитан на 300-400 молящихся.
Постройка молитвенного дома производилась самым простым способом. Фундамента не было. В землю забивали столбы. С двух сторон столбы обшивали досками. Свободное пространство между ними засыпали землей. Рассчитывали на то, что здание будет служить короткий срок.
Первой церковью Луганска считается Петропавловская, построенная в 1761 г. Вначале она была деревянной. В 1905 году здание церкви пережило капитальную перестройку, и в почти неизмененном с тех пор облике сохранилось до наших дней. Интересно, что первая улица нашего города называлась в честь этой церкви Петропавловской (сейчас - улица Артема). До 1882 года Каменный Брод и поселок вокруг Луганского литейного завода были отдельными административными единицами. Потому в 1830 году в поселке Луганский завод построили Успенскую церковь. Ее посещали рабочие завода с семьями. После того, как в храме случился пожар, он была заново отстроен в камне. Это произошло в 1840-е годы.
Согласно Всероссийской переписи 1897 года население Луганска составляло 34 тысячи человек. Из них 70 % были православными, 20 % иудеями, 4% католиками, 4 % лютеранами, 2 % армяно-григорианами. В то время в городе было: 6 православных церквей, 3 синагоги, армяно-григорианский молитвенный дом, лютеранский молитвенный дом, римско-католический костел. Самым главным храмом старого Луганска был собор Святого Николая Чудотворца, построенный в 1841 году. Строили его сразу каменным. Купол и шпиль были позолоченные, а колокола — с большим добавлением серебра. Их звон был слышен даже в Станице Луганской.
митрополит Иоанникий, более 20 лет возглавлявший Луганскую епархию, скончался продолжительной болезни. Об этом сообщила пресс-служба Луганской епархии.